Golovanov

По следам Ленинградского туристического кластера

В мае прослушал лекцию сотрудника Музея скульптора Эрьзи в Саранске Виктора Борисовича Махаева о туристическом деле в СССР и решил отправиться по следам первого советского туристического кластера, который в 1930-е годы начал создаваться под Ленинградом для зарубежных туристов и советских трудящихся. 

Ранним утром мы с экскурсоводом выехали на велосипедах из Петербурга в северо-западном направлении, проехали огромную кукурузину из стекла на берегу Финского залива и доехали до музея В.И. Ленина в Разливе. Здесь мы увидели руины циклопической автостанции, предназначенной для парковки автобусов и современный ресторан на месте столовой для экскурсантов. С берега озера открывался вид на цепь пансионатов, построенных для отдыха трудящихся по профсоюзным путевкам. На пирсе мы встретили рыбаков, удивших рыбу, которые с удовольствием поделились воспоминаниями об эпохе массовых дешевых заездов в Разлив во времена СССР. 

Collapse )
Golovanov

Духовный закат вручную: 1978 год

Старший брат Геннадий брал меня в кинотеатры, находившиеся в центре Саранска. В поселке Ялга был клуб, в котором показывали мультфильмы за 5 копеек и художественные фильмы за 20, но на взрослые сеансы ходить было опасно. На двух последних рядах сидели хулиганы, который грызли семечки, ругались запрещенными словами и далеко плевали. Они могли даже доплюнуть до первого ряда, если там сидел человек, который им не нравился. Если хулиганы кричали слишком громко, то в зал заходил завклуба и грозил, что выведет из зала. Тогда хулиганы затихали и говорили, что ничего плохого не делают. 

В кинотеатре «Юность» за 20 копеек я посмотрел фильм «Неуловимые мстители», который захватил внимание до самой последней секунды. Из него я узнал, что существуют странные люди, которых называют смешным словом «попы». Они носят широкие черные халаты и большие металлические кресты с цепью на животе. Нормальные люди ходят в рубашках и брюках, а крестики если и носят, то под рубашкой. Я вспоминал, что в детстве в селе Сивинь в доме бабушки Александры Ивановны Филипповой меня сажала в таз какая-та женщина в черном и поливала водой. Затем мне надели на шею крестик, который потом сняли. 

Collapse )
Golovanov

Духовный закат вручную: 1977 год

В школе я узнал, что главного героя нашей страны зовут Владимир Ильич Ленин, который родился неподалеку от Саранска в Ульяновске. Ленин придумал как сделать счастливыми всех людей, но пока удалось сделать счастливыми только народы СССР, а другие этого пока не поняли. Кроме того, Ленин изобрел лампочку, электричество, атомный ледокол и построил город Ленинград. 

С нами в отдельной комнате жила бабушка, у которой была всего одна книга с непонятными буквами. Она ее непрерывно читала и порой плакала. У нее в комнате висели иконы. На мои вопросы она отвечала, что главного героя страны зовут император Николай II, есть Бог, и Христос воскрес. Этого не преподавали в школе. На Пасху к нам в квартиру на первом этаже стучались дети, которые были меня младше и говорили: «Христос воскрес». Мама красила яйца луковой шелухой в алюминиевой кастрюле и учила меня отвечать: «Воистину воскрес» и давать детям коричневые яйца. Они давали нам бордовые и синие яйца взамен. К концу дня у нас на столе оказывалась большая тарелка разноцветных яиц. 

Collapse )
Golovanov

Духовный закат вручную: 1973-1976 годы

В 1973 году, когда мне исполнилось 5 лет, отец решил стать окончательно городским человеком, поэтому уговорил мать переехать к нему в город и продал отцов дом. Деньги были поделены между родственниками, что стало причиной небольшой ссоры. На свою долю отец купил старый «Запорожец» и стройматериалы для дачи. За один сезон он построил большой летний дачный дом на месте сарая с окнами. Ему помогал  мой старший брат Геннадий, а я вытаскивал гвозди из старых досок. Геннадий пытался научить меня кататься на подростковом велосипеде «Уралец», но мои ноги не полностью доставали до педалей и после нескольких пробегов я упал в кусты. Геннадий решил продать велосипед, подзаработать летом денег на стрижке газонов мотоблоком и купить подержанный мопед «Рига». 

В 1975 году я пошел в 1-й класс Ялгинской восьмилетней школы. В поселке Ялга под Саранском находилась опытная станция, входившая в систему Министерства сельского хозяйства. В ней отец заведовал отделом механизации, а после защиты кандидатской диссертации в Балашихе перешел на работу в Мордовский университет заведующим кафедрой начертательной геометрии. Он стал членом партбюро университета и держал в ежовых рукавицах нерадивых студентов из детей местных начальников. Рассказывают, что именно он добился отчисления со строительного факультета студента Петра Листермана за академическую задолженность. Он продал восстановленный «Запорожец» и вскоре купил «Жигули» 3-й модели небесно-голубого цвета. 

Collapse )
Golovanov

На задворках сакрального пространства Омска: римские католики

Я сидел в итальянском ресторане "Иль Патио" на улице Карла Маркса в Омске, пил эспрессо, заедал праздничным тортом в честь 25-летия заведения и рассматривал в окно Театр юного зрителя. До революции на его месте находился польский римско-католический костел, снесенный в 1930-е гг. В 1970-е годы немцы, депортированные в Омск, добились регистрации римско-католической общины и купили частный дом на окраине города в районе старого аэропорта. 

Collapse )
Golovanov

Духовный закат вручную: 1968 год

Я родился 25 июля 1968 года. В следующем месяце войска Варшавского договора, в котором главную роль играл Советский Союз, вошли в Чехословакию. На город Саранск, в котором я родился, эта маленькая война никакого влияния не оказала. В нем почти никто не считал, что это война. Скорее всего мой отец Владимир Петрович Голованов (1933-2013), который проживал с семьей в университетском общежитии (ул. Демократическая, 69), после совещания накануне начала занятий для механиков факультета механизации и электрификации сельского хозяйства в 4-м корпусе Мордовского университета (ул. Советская, 24) перешел дорогу и вошел во внутренний двор дома № 31, чтобы поговорить со своим учителем Николаем Николаевичем Орловым (1906-1989), приехавшим в Саранск в 1963 г. из Иркутска. Орлов скорее всего сказал ему, что введение войск в Чехословакию - это знак того, что оттепель окончательно закончилась, и теперь советская  система власти будет снова заворачивать гайки. 

Collapse )
Golovanov

Духовный закат вручную: предисловие

В 2011 году после выхода первых переводов книг Р. Тафта и Х. Матеоса о восточной литургике, я решил заняться написание эссе об итогах возрождения христианства в нашей стране, начатого празднованием 1000-летия крещения Руси. 

С этой целью я начал читать мемуары духовных деятелей, которые были выставлены в Интернете. Стремительное развитие платформы социальных сетей заметно облегчило мой труд, пока я не вышел в ЖЖ на блог Калаказо (иеромонаха Валентина Соломахи, бывшего настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове). На его страницах в разбросанном виде я нашел все материалы, которые описывали прошедший исторический процесс возвращения христианства, в первую очередь, господствующего направления, в общественную жизнь новой России. 

Я списался с автором блога и получил на все вопросы исчерпывающие ответы. В свою очередь о. Валентин рекомендовал записать мою духовную биографию и опубликовать в Интернете.   

Golovanov

Колизия

Вчера проезжал через зону отдыха "Открытый берег", созданную общественниками (супруги Ширчковы, Стас и другие) под Ботевградским мостом Саранска в рамках проекта "Друзья Саранки". Не успел я насладиться влажным запахом трав и деревьев, как увидел полицейских. Они стояли рядом с молодыми людьми с большими пакетами чипсов в руках и надутыми рюкзаками. Все куда-то звонили по мобильникам. Полицейские вызывали подкрепление, а молодые люди. переспрашивали:
- Это может считаться общественным местом???
Вытаскивать мобильник и фотографировать полицейских было бы верхом неприличия, поэтому я отъехал немного подальше, сделал вид, что ремонтирую цепь, а сам напряг слух.
Оказалось, что молодые люди собирались выпить пива в зоне пикника, но по мнению полиции, это - противозаконно.
Проект "Друзья Саранки" продолжается. Если взять квас вместо пива, то все будет хорошо, и полиция вам будет отдавать честь.

Golovanov

В эпоху молчания

С 1984 по 1990 гг. часть библиотеки медицинского факультета Мордовского университета находилась в читальном зале №1 на 6-м этаже АБК в центре Саранска. Студенты медики приезжали заниматься с Юго-Запада, где находился их корпус. Кроме того, анатомические атласы использовались студентами немедицинских специальностей в качестве квази-порнографии, потому что официально в СССР секса не было. Библиотекари знали об этом, и если к атласам проявлялся "нездоровый интерес", то они просили студентов, не имеющих отношения к медицине, замеченных в листании атласов, больше не приходить в зал. В 1989 г. одна студентка гуманитарной специальности увидела с 7-го этажа через пустое пространство, соединявшие залы, как студент на 6-м этаже занимается самовозбуждением, глядя на анатомический атлас, между книжными полками. Она в состоянии шока (ей только исполнилось 17 лет) бросила в него сборником произведений В.И. Ленина, подвернувшимся под руку. Так как, сексуальные проблемы было не принято публично обсуждать, она смогла рассказать об увиденном только подругам, что помогло уврачевать психологическую травму.
Когда собрание медицинской литературы в 1990 г. вернулось на медицинский факультет, сотрудники читальных залов вздохнули от облегчения.
В настоящее время в университете работает психологическая служба, куда могут обратиться студенты и сотрудники университета в критических ситуациях.
Enable GingerCannot connect to Ginger Check your internet connection
or reload the browser
Disable in this text fieldRephraseRephrase current sentenceEdit in Ginger×
Golovanov

Исторические хроники на камне

Если в столицах главное место историка - в архивах, потому что большая часть архивного фонда страны размещена в Москве и Петербурге, то в провинции роль архива и хранилища хроник играет кладбище. Когда позволяет время, прихожу на 2-е мемориальное кладбище Саранска и фотографирую надгробия, чтобы потом "пробить" имена на компьютере и посмотреть в энциклопедии "Мордовия".
Одним из влиятельных религиозных деятелей недавнего прошлого был лютеранский пастор Владимир Никифорович Мишин (религиозное имя Микиж). Даты жизни: 3.02 1947 - 2.02 2018. Он был основателем Мокша-Эрьзянского прихода в Саранске и активным миссионером, как сообщают о нем единоверцы. Я помню его появление на религиозном небосводе Саранска в 1992 г. в визуальном образе финского пастора. Подобно тому, как в случае явления Мессии, никто не будет знать, откуда он, когда в Саранск приехал пастор Микиж, никто не знал, откуда он. Я пытался задавать ему вопросы о его происхождении и profession de foi, но он молчал.
Лишь после его смерти на прощании и поминках мне удалось сложить некоторые паззлы его биографии. Он родился в Казахстане, окончил политех и работал инженером на зоне в Дубравлаге. Звездный час его пришелся на 1985 года, когда он был парторгом и боролся с пьянством среди контролеров (охранников). На волне департизации он оказался в Зубовой Поляне за воротами колонии без работы. В тот момент иностранные миссионера дали ему в руки Библию, он постиг азы нового учения и обратился в финское лютеранство.
Его похороны были драматичны. Вначале с телом прощался мэр Саранска, действующие пасторы Саранска на похоронах не присутствовали, отпевал пастор из Казани. У гроба присутствовали двое из трех жен пастора Микижа и сын как представитель первой семьи.
Если бы российские католики не были так привязаны к кофе "Лавацца", паломничествам в Италию, философским заклинаниям и кружевным пеньюарам, то они могли бы пожать небольшую лютеранскую жатву в Саранске и присоединить ее к великой церкви Ветхаго Рима на волне тех драматичных похорон 2018 года.
Я часто навещаю могилу пастора Микижа и читаю ему из Священного Писания, потому что я просмотрел его экземпляр Библии, который он часто читал, и обнаружил на срезе блока темные полосы в тех местах, которые обычно открывались. Восполняю пробелы в духовном образовании.
В этот раз я прочел строки из пророчества Иезекииля о сухих костях: глава 37, стихи 4-22. Иудейские комментаторы видят в этих стихах, что евреи соберутся со всего мира в Израиле. Несмотря на то, что антисемиты тоже этого желают, пророчество до сих пор не сбылось. Мало того, евреи не только приезжают в Израиль, но и уезжают из него, например, вернулся наш саранский еврей Александр Дробин.
Надеюсь, что пасторы младшего поколения простили Микижа за суровый нрав и тоже посещают его могилу и читают Библию, а не прячутся от его тени под кроватями.
Благодарю фотографа Владислава Рожкова за хорошую работу.
Enable GingerCannot connect to Ginger Check your internet connection
or reload the browser
Disable in this text fieldRephraseRephrase current sentenceEdit in Ginger×